Afinal, quem é a besta?

A defesa dos direitos dos animais é uma matéria que me interessa particularmente, preocupado que estou com questões como a destruição de ecossistemas e da biodiversidade (provocada sobretudo pela poluição atmosférica e pela desflorestação), os maus tratos e/ou abandono infligidos aos animais, entre outras. Por outro lado, vivendo num país em que a matança doméstica do porco e as touradas constituem elementos de cultura, o sentimento zoófilo recrudesce, em contraste com a insensibilidade dos que se divertem em espectáculos públicos em que se paga para assistir e dos que exercem uma violência injustificável, gratuita e extemporânea sobre os animais.

Vem esta reflexão a propósito de, numa incursão que fiz pelo sítio da Associação Animal, ter tomado conhecimento de que Victor Hugo Cardinali foi visto a picar elefantes na zona dos olhos e da face com um aguilhão-gancho de metal, durante um "espectáculo" de circo (confesso que tenho algum pudor em chamar "espectáculo" a atrocidades deste género!). Confrontado com este seu comportamento aversivo, o domador terá retorquido que bateu no elefante por este se recusar a fazer o exercício exibicional, não podendo o paquiderme, no seu entender, fazer aquilo que quer, pois está em causa o respeito ao domador (?!).

Desconhecerá este senhor que o elefante não existe para se exibir em entretenimentos circenses nem para viver confinado a espaços exíguos e ser obrigado a uma itinerância errante? E que isso é extensivo a leões, tigres, focas, serpentes, etc.? Será que, na sua atitude ignóbil, Cardinali perspectiva a Natureza como um grande circo feito para diversão humana?

É minha convicção profunda que racionalidade e sadismo não são conceitos compatíveis.

Sou insuspeito para fazer esta crítica: assumo a minha condição omnívora e há circunstâncias em que admito ser concebível uma relação simbiótica ou harmónica entre o homem e outras espécies, sem que tal se revista de uma escravização bestial. Por exemplo, a domesticação de elefantes em países da Ásia. Mas de certeza que o circo não é um paradigma dessa cooperação interespécies.

Há circunstâncias em que tornar doméstico o animal não humano coincide com tornar selvagem o animal humano, não se vislumbrando quem é, afinal, a grande besta!